Yedi Bilge Kız Kardeıin Aydınlanma Hikayesi

YEDı BıLGE KIZ KARDEı
Yedi bilge kız kardeı Dogen Zenji’nin 301 vakayı içeren Eihei Koroku’sunda biraz tuhaf bir koandır.
Hindistan’da her hafta sonu bir araya gelen çok zengin bir ailenin yedi kızı vardır.
Toplantı sırasında kız kardeılerden biri “Parti yapacaıımıza, kremator­ yuma gidelim,” der. “ıçimde, eıer oraya gidersek iyi bir ıeyler olacakmıı gibi bir duygu var.”
Kremator­ yuma gittiklerinde cesetleri görürler.
Cesetleri görün­ce kız kardeılerden biri ıöyle haykırır: “Cesetler bu­rada, insanlar neredeı” Bunları duyan yedi kız karde­ıin hepsi birden aynı anda aydınlanmaya ulaıır.

Hindu Tanrı lndra buna ıahit olur.
Etkilenir ve kız kardeılere görünür: “Bu harika,” der. “Size bir hedi­ ye vermek isterim, ne dilerseniz dileyin.” Kız kardeı­ler oturup dileklerini tartııırlar.
“Mücevher istermi­yizı
Hayır! Zaten bir sürü mücevheratımız var.
Paraı Umurumuzda deıil.
Kıyafetı Fazlası var.”
Nihayet üç dilek bulurlar ve Indra’ya ıöyle söylerler. “Teklifinizi kabul ediyoruz.
Üç ıeye karar verdik: Bir, köksüz bir aıaç isteriz;
iki, ying ve yang olmadııı bir toprak parçası;
üç, seslerin yankılanmadııı bir vadi.” lnd­ra, “Bunlar verilmesi zor ıeyler,” der. “ıakyamuni Buda sizin ülkenizde yaııyor.
Bu üç dileıinizi size ve­rebilir.”
Nedir bu üç dilekı
Kız kardeıler ilk olarak köksüz bir aıaç isterler.
Nedir köksüz aıaçı
Dogen Zenji köksüz aıacın “bahçedeki meıe aıacı” olduıunu söyler.

Bu, Kapısız Kapı’daki 37. Yakadan alınmıı bir satırdır.
Keıiı Joshu Usta’ya sorar: “Bodhidhar­ ma’nın batıdan gelmesinin anlamı nedirı”
Yani, Bu­da’nın en önemli öıretisi nedirı
Joshu Usta yanıtlar: “Bahçedeki meıe aıacı.” Dogen Zenji bahçedeki meıe aıacının köksüz aıaç olduıunu söylüyor.
Ay­dınlanmıı hayatın bizatihi durumu burada köksüz aıaç olarak ifade edilmiıtir. Sizin hayatınızın köksüz aıacı nasılı
Aydınlanmıı hayat baılı olmayan, özgür bir ha­yattır, hiçbir ıeye tutunmamııtır. Yine de her birimiz bir ıekilde baılı ve ıartlanmııızdır. Örneıin insan ol­manın, erkek ya da kadın olmanın, aile sahibi ya da yalnız olmanın ıartlanmıılııı vardır. Çeıitli fikirlere yol açan belirli bir bilgimiz vardır. Bütün ıartlar ve ıartlanmalar hayatımızı oluıturan kökler gibidir. Bunda bir yanlıı var mıı Buna baılı olmanın yanlıı bir tarafı var mıı Hayatımızın belirli koıulları olduıu tartııma götürmez bir ıeydir. Peki ıartlanmıı dediıimiz bu hayat, nasıl oluyor da köksüz aıaç, aydınlan­mıı hayat oluyorı
Geçicilik Buda’nın en temel öıretilerinden biridir. Geçicilik genel olarak nasıl anlaıılmaktadırı Genel­likle, her ıeyin sürekli olarak deıiıtiıini görmek ye­rine deıiımeyen bir ıeylerin var olduıuna inanırız. Elbette bir kadının doıum yapması, yeni bir eve ta­ıınmak, birinin sizi terk etmesi gibi fark etmesi kolay durumlarda deıiımeleri görürüz. Ama acaba sürekli deıiıimin ve hakiki geçiciliıin farkında mıyızı Hayır ve bunun sonucu olarak ben merkezli bir ıekilde ya­ıarız. Bu ben merkezlilik illa da baıkalarını hor gör­ me üzerine kurulu olmak zorunda deıildir. Burada ben merkezciliıi, hiçbir ayrımın olmadııı yerde ay­rımlar ve belli sınırlar yaratmak anlamında kullanıyo­ ruz. ıu ya da bu ıekilde ben merkezliyizdir. Çok açık ki bu ıartlanma nedeniyle sorunlar yaratıyoruz. Her ıey benim yüzümden oluyor.
Kim bu benı
Hepimiz ben’i bir açıdan tanırız.
Bir açıdan da tanımayız.
Büyük Ben ve küçük ben’den bahsediyoruz.
Gerçekte büyük Ben ya da küçük ben diye bir ıey var mı acabaı
Büyük Ben varsa, bana onun ne kadar büyük olduıunu gösterebilir misinizı
Küçük benden anladııınız ıey her ne ise, onu bana gösterebilir misinizı
Büyük Ben ile küçük ben ne ka­ dar farklıları Bunu bana gösteremeyeceıinizi biliyo­rum. Neden gösteremiyorsunuzı
Çünkü en baıta o boyutsuzdur.
Bu köksüz aıacın boyutu yoktur, ıart­ larla sınırlandırılmamıı olarak sürekli deıiıir.
Köksüz aıaç bizim hayatımızdır, anlıyor musunuzı
“Bahçedeki meıe aıacı.” Keıiıin bahçede bir nes­ ne olarak gördüıü aıaç, Joshu Usta, için bir nesne deıildir. Onun için onla aıaç arasında bir ayrım yoktur. Aslına bakarsanız çoıu zaman böyle yaıarız. Araba sürerken düıünmeden bir yere gelir, durur, bakınır, döner ve yolumuza devam ederiz. ıoför, arabalar, cadde, trafik iıaretleri, lambalar her ıey oldu­ıu gibi çok nettir, oysa bilinç hiçbir ayrım yapmaz. Bütün bu görece ıartların ortasında özgür bir biçim­de araba süreriz. ııte bu köksüz aıaçtır.
Köksüz aıaca biraz farklı bir ıekilde de bakabili­riz. Gelin, bir an köksüz aıacı anlamadııınızı varsa­yalım. Peki kökleri olan bir aıaç nedirı Hayatınızın saılam bir temel atmıı olduıu bir kökünüz var mıı Bir sürü açıdan beden ve zihin hakkında konuıuruz: fiziksel, duygusal, psikolojik, zihinsel, spritüel.
Bütün bunların kökü nedirı
Nerededirı
Büyüdüıü yerden yeterli besini emen bu beden ve zihin saılam, sarsıl­maz, dayanıklı, dengeli miı
ıyi bir ıekilde iıliyor muı
Diyelim ki saılam bir zemin aramadık, bu durumda kök nerede olaı
Hayatınız için bir benzetme olarak kullandııınız aıacın kökleri var mı yok muı
Var di­yorsanız, nasıl ve nerede büyüyor oı
Yok diyorsanız, neden yokı
Eıer hayatınızın kökleri yoksa, nasıl ya­ ıayabiliyorsunuzı
Kökü olmak mı gerçek, -yoksa ol­ mamak mıı
Hayatınız gerçek mi, yoksa gerçek deıil miı
Bu aptalca bir soru, öyle deıil miı
Fakat bir yan­ dan da tam anlamıyla büyüleyici bir soruı
Dogen Zenji bu köksüz aıaçla ilgili olarak ıunları da söyler. “Eıer bahçedeki meıe aıacını anlamaz­larsa, asamı kaldırıp ‘Bu odur’ derim.” Köksüz aıaç hakkındaki ikinci yorum budur. Bahçedeki meıe aıacı ve eldeki asa. “Eıer anlamıyorsanız, bu asa odur!” Asa neyi simgeliyorı Her birimizin hayatı bu asadan, meıe aıacından, köksüz aıaçtan baıka bir ıey deıildir.
Yedi kız kardeıin ikinci dileıi, “yin ve yang’ın ol­madııı bir toprak parçasıdır. Kuıkusuz yin ve yang karııtlara, ikiliıe iıaret ediyor. Dogen Zenji “Kema­toryum yin ve yangın olmadııı yerdir,” diyor. Elimiz­ deki örnekte hikaye kematoryumda geçiyor. Kız kardeıler soruyor, “Cesetler burada, insanlar nere­deı” Her yer yin ve yang’ın olmadııı yerdir. Burası, ıimdi! Ölüm varken, ölüm vardır, baıka bir ıey de­ıil . · Hayat varken, hayat vardır, baıka bir ıey deıil. Dogen Zenji ıunları da söyler: “Eıer anlamazlarsa, onlara onun ‘her tarafta bulunan Dharma-dhatu’ ol­duıunu söylerim.”
Yin ve yang ın olmadııı toprak, ıimdi, hemen bu­rada üzerinde durduıumuz topraktır. Her ıey yolun­ da görünse bile, ıeyleri zıtlar olarak, iyi veya kötü, yanlıı veya doıru olarak gördüıümüz mutlaka bir sorunumuz vardır. ıyi nedir, kötü nedirı Örneıin her aıaç farklıdır. Bazı aıaçlar büyük, bazıları küçük; bazıları eıri, bazıları doırudur. Bunun neresi kötüı Eıri olmak, sadece eıri olmaktır. Doıru olmak, sa­dece doıru olmak. Kimileriniz eıri olmanın doıru ol­maktan iyi olduıunu ya da eıri bir aıacın doıru ol­ması gerektiıini düıünebilir. Sorunlar, bu zıtlıklar hakkında nasıl düıündüıümüze baılı olarak ortaya çıkar.
Zıtlıkları kim yaratıyorı
Biz yaratıyoruz diyebilirsi­niz.
Fakat bir cevap aradııımız zaman, karıımıza hep ben çıkar.
Biz diyemezsiniz.
Sizin iyi dediıiniz ıey, benim ya da bir baıkası için de iyi deıildir illa.
Sizin­ le aynı fikirde olabilirim; sizi anlayabilirim, yahut an­lamam. Bu yüzden bir ıeyin iyi olduıunu söylediıi­ niz zaman, onun iyi yapanın kendi düıünceniz oldu­ ıunu unutmayın. Her zaman böyledir.”J jenerasyonunun olmadııı bir dünyayı düıünün.
Her ıey ne kadar daha güzel olurdu! Tam bir huzur içinde yaıardık.”
Kız kardeılerin üçünçü dileıi yankısız bir vadidir.
Dogen Zenji bununla ilgili daha doırudan bir yorum yapar. “Bununla ilgili olarak, yedi kız kardeıe sesle­ nirdim.
Eıer tepki verirlerse hemen ‘size vadiyi az ön­ ce verdim’ derdim. Tepki vermezlerse ıöyle söyler­dim, ‘Gerçekten de yankı yok.”‘ ıster tepki verin ister vermeyin, tam ıu anda yankısız bir vadidesiniz.
Ha­yatımız aslında yankısız olmayan bir vadidir.
Hayatı­ mız en yankısız vadinin ta kendisidir. Harika deıil miı
Meditasyon ıarkısı’nda Ha­ kuin Zenji, “Bütün duyarlı varlıklar içlerinde Buda’yı taıırlar,” der.
Baılangıç yerimiz iyi.
Bu yüzden size seslendiklerinde ses verin.
Eıer ses veremiyorsanız, yine sorun yok. ıster yanıt verin, ister vermeyin, siz esasta, kökende bu aydınlanmıı zemindesiniz.
Biz bu köken aydınlanmanın zemininde uygulama yaparız, çünkü bu bizim hayatımız. Baıka bir ıey aramaya ih­tiyacımız yoktur, çünkü her ıey zaten buradadır. Biz­ zat bu hayat, bizzat sizin hayatınız yankısı. olmayan vadidir. Baıka bir ıey aradııınız zaman, baıınızın üs­tüne baıka bir baı koymuı olursunuz.
Sahip olduıumuz hayatı nasıl takdir edeceıizı Ne yazık ki bu hayatı genel olarak, altı alemi dönen bir fı­rıldak gibi yaıarız.
Bir gün harika hissedersiniz.
Baıka bir gün dibe vurmuı.
Bir gün cennette bir gün cehen­ nemde, bazen aynı günde ikisinde birden yaıarsınız.
Siz bu hayatı ne yapıyorsunuz böyleı
Kendinize sorar­ sınız, “Ben gerçekten budalada aynı mıyımı” Birçoıu­nuz ıöyle yanıtlar. “Pek sayılmaz.” Peki ıimdi ne ya­pacaksınızı

Bu çok yaygın bir ikilemdir.
ııte “Hiçbirimizde bir sorun yok, sadece olduıun gibi ol,” gibi tek bir bakıı açısına sarıldııımızda tuzaıa düımemizin sebebi bu­ dur.
Kulaıa hoı gelen bir ıey bu.
Fakat ne yazık ki hepimiz böyle yaıayamayız.
Bir ıeyler yanlıı gibi.
Kim olduıumuzu incelemeli, hayatın ne olduıunu, var oluıun gerçek doıasını sahiden görmeliyiz. Bu çok doıal bir sorgulamadır. Önemli olan, yedi kız kardeıin üç dileıinde ifade edilen kavrayııa sahip ol­maktır.
Kız kardeılerin bu içgörüsüyle uyum içinde nasıl uygulama yapacaıız. Sadece oturmak yeterlidir. ıç­ görülerinizi koanlarla parlatmak da olur. Herkes ken­disi için en rahat uygulamayı bulmalıdır. Her zaman en merkezde olan sizsiniz. Zaten Yol’dasınız. Hayatı­nız koanın gerçekleımesidir! Her birimiz, olduıumuz kiıi olarak koanın gerçekleımesiyiz. Hayatımızı ya­ıamak da koan uygulaması.
Hayatımızı nasıl köksüz aıaç, yin ve yang ın olma­dııı toprak parçası ve yankısız vadi olarak görece­ıizı
Her birimizin hayatındaki bu üç dilek nedirı
Önemli olan bu hayattır! Hazine biziz.
Ona nasıl özenle bakacaksınızı
Üstelik bu hayata özen göster­mek sahip olabileceıimiz en iyi hazinedir,
öyle deıil miı

ruhisigi.wordpress.com