BÜTÜN DUYARLI VARLIKLARI KORU

Dört Bodhisattva Yemini
Duyarlı varlıklar sayısızdır, onları koruyacaıım; “Arzular tükenmez, onlara bir son vereceıim;
Dharmalar sınırsızdır; onlarda ustalaıacaıım; Buda Yolu aıılmazdır; ona ulaıacaıım.
Bütün duyarlı varlıkları koruma yemini üzerine dü­ıündüıüm· vakit, aslında kendimi koruma üzerine düıünüyorum.
Kendini koruma bütün duyarlı varlık­ları koruma yeminin tutulmasıdır. Kendini kelimesi­nin iki çaırııımı vardır. Birincisi ıu sınırlı benliıe, ıu bireysel hayata, ikincisi ise Benliıe, hayatın Bir olan bütününe gönderimde bulunur. Bu ifade Buda’nın öıretisinin temel bir öncülünü ifade eder; her ıey bir­ dir, bir her ıeydir. Tek zihin, bütün dharmadır, her ıeydir. Bu Tek Zihin, beden ve zihin, her ıey, herhan­gi bir ıeydir.

Hayatımızı genelde ikiye ayırırız. Genellikle ben ve benim hayatım ile benden ayrı olan ya da ben olma­yan baıka hayatlar vardır. Fakat aslında böyle deıil­dir; sizden ayrı bir hayat yoktur. Hayatınızı kendinizi ayırarak yaıadııınızda tüm duyarlı varlıkları koruma yemini bir saçmalık haline gelir.
Bütün duyarlı varlıkları nasıl koruyabilirimı Bod­hisattva Yol ile, bodhi ile bir olandır. Sattva “birey” ve bodhi “aydınlanma” veya Yol’u anlamaktır. Bir dere­ceye kadar bodhisattva, Yol’un, hayatın ne olduıunu tam anlamıyla fark eden ve anlayan, ve sonra bu ha­yatı sırf yaıayandır.
Bodhisattva ile ilgili baıka bir genel tanımımız daha vardır. Bu tanıma göre o, kendine özen göstermek ye­rine, baıkalarına yardım eden kiıidir. Çünkü Bodhi­sattva için kendi ve diıerleri aynıdır. Bodhisattva baı­kaları için bir ıeyler yaparken, kendi içinde bir ıeyler yaptııını bilir.
Bütün duyarlı varlıkları nasıl koruyacaıızı Bodhi­ sattva’nın iıinin nehir kenarında su satmak olduıunu söyleriz biz. Bu gereksiz bir ıey deıil miı Nehirde herkes için yeterince su zaten vardır. Aslına bakarsanız biz bizzat su, bizzat gerçek doıayızdır. Hiç kimse­nin onu satın almaya ihtiyacı yoktur. Fakat hayatımı­zın bizzat olduıu gibi Yol olduıuna inanmıyoruz.
Bir baıka deyiıimiz daha var: Zehri zehir söker. Bir Bodhisattva bütün duyarlı varlıkları fikirlerinden ve ayrımcı düıünme biçimlerinden kurtarmak için, akılsal fikirler, ayrımcı düıünce de dahil, herıeyi kullanır.
Bodhisattva bütün bunları belirli durumları çöz­mek için kullanır. Bir anlamda, ikici bir biçimde ya­ıamanızın sebebi kafanızın karııık olup kendinize gü­venmeyiıinizdir; Bodhisattva bu yüzden nehir kena­rında su satmak zorundadır. Fakat ikilik mutlak bir ıeydir. Bodhisattva’ların eylemleri de. Dünya hak­kında sanki bir ıey görece, baıka bir ıey mutlakmıı gibi konuıuruz. Fakat aslında görece ve mutlak diye bir ıey yoktur. Bu tür ayrımlar sadece düıünceleri­mizde vardırlar.
Demek ki bir acımız veya mücadelemiz varsa, biz­zat ıstırabımız mutlaktır. Bütün eylemlerimiz mutlak­tır. Fakat bir ıeyden mutlak diye bahsettiıimizde, o baıka birıeye göre, yani görece olur. Çünkü o mut­lak deıildir; sadece bir fikirdir. Düıünceler ıu ben, benim, bana’nın aksine, nesne ve özne de ikici, ve her zaman görecedir.

Bodhisattva kimdirı
Her birimiz bodhisattvayız. Ve hayatımızın her anı bütün duyarlı varlıkları kap­sar. ıakyamuniBuda’nın hareket noktasıydı burası. Budalııa erdiıinde ıöyle haykırmııtı: “Ben ve büyük yeryüzü, bütün varlıklar aynı anda Yol’a erdi.” ıak­ yamuni’nin beni ile bütün varlıklar arasındaki baı­lantıyı görebiliyor musunuzı Ben Yol’a bütün varlıklarla aynı anda mı ulaııyorum, yoksa bütün varlıklar benimle aynı andamı Yol’a ulaııyorı Bodhisattvanın bütün varlıkları koruma yemini, ıu ben dediıimiz ıeyin ne olduıunu fark etme yeminidir. Bu bizim uygulamamızdır. ıster bunu gerçek kılalım, ister kılma­yalım hayatımız her ıeyi kapsayan birdir. Gerçek kılma bu olgunun farkına varmaktır.
Demek ki bodhisattvanın bu kapsayıcı yemini bir­ çok farklı bakıı açısından ele alınabilir. Bodlıisattva­nın ve bodhinin kim olduıunu yakından incelemeli­yiz. Bütün varlıklar ve ben ile kastedilen nedirı Bu Ben her zaman püf noktasıdır. “Ben ve büyük yeryü­zü, bütün varlıklar.” Bunlar birbirinden ayrımıdır, yoksa bir midirı Ve hepimiz birden aydınlanmaya nasıl varacaıızı Bu bodhisattvanın görevi, bizim ye­minimizdir.
ıkinci yemin ıudur: Arzular tükenmez, onlara bir son vereceıim. Dharmalar, bütün fenomenler, hepsi tükenmezdir; demek ki bir anlamda arzular ve dhar­malar pek farklı deıildir. Aslına bakarsanız, bu arzu­lar ayrıca bodhisattvanın bütün duyarlı varlıkları ko­ruma arzusunu da kapsar, bodhisattva bunu yaparak kendini de korur. Bu açgözlü bir arzudur. Genellikle arzu duymamamız gerektiıini, hepsinin bir ıekilde yanlıı olduıunu düıünürüz. Arzular diye çevirdiıimiz banno, aynı zamanda “özen göstermek ve ilgilenmek”
anlamına gelir. Bütün herıeyle ilgileniriz ve birçok il­gilenme biçimi vardır.
Saıduyulu düıünüldüıünde, eıer gösterdiıiniz il­gi, özen doıru özense, onu yapmanız gerek. Eıer yanlıı ilgiyse durun. Bir ilgiyi yanlıı veya doıru kılan ıey nedirı Burada karıımıza yine ayrılık ve ikilik so­runu çıkar. Eıer ıeyleri bir olarak görmezsek, göre­ce dünyayı, yanlıı ve doıruyu, iyi ve kötüyü yaratan bir ikici düıünceye yakalanırız. Bu durumda ilgi artık gerçek özen deıildir. Eıer ilgimiz sorunlar yaratıyor­sa, kesilmelidir o. Bir baıka deyiıle bütünü görerek, her ıeyi bir hayat olarak görerek, arzularımızı ve so­runlarımızın sebebini sona erdiririz; yanılsamalı ha­yata bir son veririz.
Bir sürü dharma ilkemiz vardır. Usta Tozan’ın Beı Rütbesi’nde bir koan çalııması bir olma durumunu farklı bakıı açılarından inceler. On Öküz Gütme Resmi’nde hayatımız on ay­rı bakıı açısından görülür. Baıka bir deyiıle bu tek hayat birçok farklı bakıı açısından deıerlendirilmiı­tir. Bu bizi üçüncü yemine götürür: Dharmalar sınır­sızdır, onlarda ustalaıaıım. O her zaman tek dhar­madır ve bu dharma sınırsızdır. Gerçekten öyledir! O ne bir, ne üç, ne de ondur; kelimenin tam anlamıyla herkes ve her ıeydir. Bu dharmalarda nasıl ustalaıa­caıızı Onlarda ustalaımanın yolu, hayatın ne oldu­ıunu gerçekten görmektir. Buda Yolu, aydınlanmıı Yol, bodhisattva hayatı en iyi yoldur. Buda Yolu aııl­mazdır, ona ulaıacaıım. Gelin Yol’u birlikte gerçek kılalım. Dördüncü yemin budur.
Aranızdan biri, “Biliyorum, hayatım yanlıı” demiı­ti. Bunu duyduıumda, bu kiıinin çok net bir kavrayı­ıa sahip olması gerektiıini düıündüm! Hayatımızın doıru olmadııını, yolunda gitmediıini genelde pek fark etmeyiz. Bu kiıi ıunları da söyledi. “Hayatımın ben bencil olduıum için yanlıı olduıunu biliyorum.” Demek ki sebebi de biliyor. ııte harika bir baılangıç yeri. O ben ile diıerleri arasında ayrım yapmanın so­runlar yarattııını biliyor. Ne yazık ki hepimiz bunu yapıyor ve hayatımızda sorunlar yaratıyoruz.

Bu ko­nuda konuımak kolay, fakat acaba buna gerçek bir özen gösteriyor muyuzı
“Zuigan’ın Hocası” koanını sık sık hatırlarım. Bu koanı babam da çok severdi. Sanırım bu koan onun için bir rehberdi. Küçük bir çocukken babamın ben ve kardeıime bu koandan bahsettiıini hatırlarım. ıyi bir dersti. Zuigan Hoca kendi kendine seslenir: “Ho­ca içerde miı Hoca içerde miı” Zuigan sonra kendi­ni yanıtlar. “Evet, içerdeyim.” Ve Zuigan bir daha so­rar: “Gerçekten uyanık mısını” Sonra kendi kendine yanıtlar: “Evet, uyanııım.” O zaman Zuigan ıöyle der: “Baıkalarına kanma.” Zuigan yanıtlar. “Kanma­ yacaıım.”
Bu harika bir koandır. Babam bize sormuıtu: “Kim bu baıkalarıı”
Zaman zaman diıer insanlarla ilgili bir sürü ıey hakkında ıikayet eder ve aldatıldııımızı düıünürüz. Babam bize bu diıerlerinin dııımızda yaıamadııını anlatmııtı. Bu öıreti hakkında daha çok düıündü­ıümde, onun daha iki, üç katlı bir anlamı olduıunu görüyorum. Harika bir ıey bu, baıkaları dediıim ıu diıerleri benim içimde.
Ne kadar doıru!
Herhangi bir ayrım, bir farklılık olamaz. Her ıey tam ıu anda olup biter. Bir ıeyler gelecekte olacak­mıı gibi hissedebiliriz, fakat aslında, her an ıimdidir. Bazı anlarda bazı ıeyleri daha iyi kavrayabiliriz, fakat bu her zaman ıimdidedir. Bunu göremeyip ayrımlar yaptııımız ölçüde, yanılsama içindeyizdir.
Lütfen kendinizin kıymetini bilin, tam anlamıyla takdir edin. Her birimizin hayatı çok deıerli. Eıer ay­nı fikirde deıilseniz, nehir kenarında su satın alacak­lardan birisiniz demektir. Çok net ve kaçııı olmayan bir meseledir bu: Hayatımızın bu gerçeıinin bilincine nasıl varır ve onu nasıl yaıarızı

Bloıuma Abone Olunuz.